#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קלא. האשה שהלך בעלה וצרתה למדינת הים ובאו ואמרו לה מת בעלך, הרי זו לא תינשא ולא תתייבם עד שתדע שמא מעוברת היא צרתה. וקשה שהרי יכולה לכו""ע לחלוץ לאחר תשעה חדשים ותהיה מותרת ממ""נ? (לו.)"	"לאביי בר אבין ולרב חנינא בר אבין דחיישינן שמא יהיה הולד של קיימא ויצטרכו להכריז שחליצתה לא היתה חליצה ואולי יהיו אנשים שיראו את החליצה ולא ישמעו את ההכרזה ויבואו לומר שמותרת חלוצה לכהן. לאביי באמת היא יכולה לחלוץ ואח""כ להנשא, ולא אמרה המשנה רק שבלא חליצה לא תינשא ולא תתייבם."	יבמות לו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קלב. באלו שלשה דברים אמר רבא שהלכה כר""ל?"	"א. חליצת מעוברת אין שמה חליצה.<br>ב. כשאמר ירש פלוני שדה פלוני ותנתן שדה פלוני לפלוני, לר' יוחנן קנה אפילו אותו אחד שהזכיר לו חלקו בלשון ירושה כיון שהזכיר באותו שטר צואה לשון מתנה לחד הרי כולם גם כן מתנה, ולר""ל לא קנה זה שאמר לו בלשון ירושה עד שיאמר פלוני ופלוני ירשו שדה פלונית שנתתים להם במתנה וירשום, דנופלת לשון מתנה על שניהם.<br>ג. הכותב כל נכסיו לבנו מהיום ולאחר מיתה דאין לאב בהם אלא אכילת פירות בחייו, ומכר הבן בחיי האב ומת הבן בחיי האב. ר' יוחנן אמר לא קנה לוקח דקנין פירות כקנין הגוף ור""ל אמר קנה לוקח דקנין פירות לאו כקנין הגוף דמי."	יבמות לו. - לו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלג. לר' יוחנן שקנין פירות כקנין הגוף מדוע הוצרכו לתקן באושא שאשה שמכרה בנכסי מלוג בחיי בעלה ומתה הבעל מוציא מיד הלקוחות? (תוס' לו:)	"תירצו התוס' (ד""ה קנין):<br>א. שתקנת אושא היא רק לר""ל הסובר שקנין פירות לאו כקנין הגוף.<br>ב. א""נ אפילו לר' יוחנן דקנין הגוף של האשה עדיף מכל קנין הגוף שאין לבעל פירות אלא מכוחה ועוד שאין לבעל פירות אלא מכח תקנת חכמים.<br>ג. שצריך את תקנת אושא למקרה שכתב לה דין ודברים אין לי בפירות נכסייך."	יבמות תוס' לו:		
